Choi Young-jin · gồm ba phần
Đông và Tây
Từ Đạo và Thượng Đế đến cách mạng AI: so sánh hai nền văn minh Đông và Tây từ tận gốc rễ.
Vào cuối đời, năm 1897 tại Tahiti, Paul Gauguin đặt cho một bức tranh của mình cái tên “Chúng ta từ đâu đến? Chúng ta là gì? Chúng ta đi về đâu?” Ba phần của Đông và Tây cũng mang những nhan đề tương tự: “Chúng ta từ đâu đến”, “Chúng ta là ai” và “Chúng ta đi về đâu”. Ba câu hỏi này hỏi về quá khứ, hiện tại và tương lai của loài người. Đã có nhiều câu trả lời được đưa ra, nhưng không câu trả lời nào trường tồn. Cuốn sách này cũng chỉ là một thử nghiệm trước một câu hỏi không có lời đáp.
Vì sao lại là Đông và Tây? Tôi đã cố tìm lời giải cho những câu hỏi ấy trong việc so sánh văn minh phương Đông và phương Tây. Cho đến thời cận đại, thế kỷ XV, phương Đông và phương Tây sống trong hai thế giới khác nhau. Khi chưa có giao lưu giữa hai nền văn minh, việc so sánh chúng chẳng có ý nghĩa gì. Rồi đến cuối thế kỷ XV, Vasco da Gama tìm ra đường biển đi thẳng, và giao lưu văn minh giữa Đông và Tây bắt đầu. Vào thế kỷ XVII, Leibniz đặt nhiều kỳ vọng vào văn minh phương Đông. Ông cho rằng hai nền văn minh bổ sung cho nhau và có nhiều điều để học hỏi lẫn nhau: phương Tây đi trước về hình học và khoa học tự nhiên, còn phương Đông đi trước về luân lý đạo đức và đời sống chính trị – xã hội. Ông hình dung một sự hài hòa giữa văn minh Đông và Tây, trong đó mỗi bên bổ khuyết cho bên kia, và tin rằng cả nhân loại sẽ được lợi khi tính duy lý khoa học của phương Tây kết hợp với trí tuệ đạo đức của phương Đông.
Cuốn sách ba phần
Chúng ta từ đâu đến, chúng ta là ai, chúng ta đi về đâu. Ba câu hỏi lấy từ nhan đề một bức tranh của Gauguin, hỏi về quá khứ, hiện tại và tương lai của loài người, làm nên ba phần của cuốn sách.
Vì sao phương Đông chọn Đạo, còn phương Tây chọn Thượng Đế? Theo tác giả, không phải vì bên nào được chọn, mà vì bản năng tự bảo tồn mà con người nào cũng mang theo từ lúc sinh ra. Suốt hàng nghìn năm, phương Đông lớn lên trong thế giới khép kín của lục địa Đông Á; phương Tây vươn ra biển, từ biển Aegea đến Thái Bình Dương. Mỗi bên đã chọn chân lý tuyệt đối có ích nhất cho sự sinh tồn của mình.
Ba phần của cuốn sách
Đạo và Thượng Đế là hai chân lý tuyệt đối duy nhất trên đời, đại diện cho tự nhiên và siêu nhiên.
Bản năng đóng vai trò vật phát sáng, tinh thần đóng vai trò vật phản chiếu.
“Luật càng nhiều, trộm cướp càng tăng”: câu này của Đạo Đức Kinh chứa đựng triết học cốt lõi của kinh tế chính trị phương Đông.
Nếu Cách mạng Công nghiệp là “cách mạng cơ bắp”, thì cách mạng AI là “cách mạng tinh thần”.
Về tác giả và cuốn sách
Cuốn sách so sánh hai nền văn minh Đông và Tây từ tận gốc rễ: mỗi bên nhìn nguồn gốc của vũ trụ và tự nhiên ra sao, nhìn bản tính con người ra sao, và những cách nhìn ấy đã dẫn đến nền kinh tế chính trị nào và thế kỷ XXI nào. Gồm ba phần.
Nội dung sách đi đến các sự kiện năm 2025. Đây là bản dịch bản thảo của tác giả; các trang tiếng Hàn giữ nguyên bản thảo ấy, chỉ sửa lỗi chính tả và những sai sót về sự kiện đã được kiểm chứng. Sách có 502 chú thích.