概念對照

作者在全書中反覆使用的對照概念。左邊是東方，右邊是西方。點選任何一對，即可進入闡述它的那一章。

第1部我們從哪裡來：道 vs 神

不顯真理存在卻無法表達：道可道，非常道示顯真理可以表達：啟示與教義

不顯是自然哲學的核心，示顯是啟示宗教的核心。不顯承認真理存在，所以它不同於西方的不可知論。

第1部第1章 · 道與神的概念為何、何時、如何形成？
道自然的法則神超自然的存在

與承認奇蹟的啟示宗教不同，支配東方的道是表達自然的自然哲學。所以超自然的宗教沒有在東方產生。

第1部第2章 · 道與神：自然與宇宙從哪裡來，又如何運行？
無道以「無」為宇宙的本源有神以「有」為宇宙的本源

《道德經》與摩西五經先確定道與神誰在先，再闡述宇宙的本源與原理。

第1部第2章 · 道與神：自然與宇宙從哪裡來，又如何運行？
變化論「無」與「有」相互轉換、變化存在論始於神創造天地的存在

「無」與「有」之間的變化論成為東方的宇宙原理，只有「有」存在的存在論成為西方的宇宙原理。

第1部第2章 · 道與神：自然與宇宙從哪裡來，又如何運行？
《易經》以變化論預測未來神諭以存在論詢問未來

二者幾千年來都在關鍵時刻被用來預測未來。然而《易經》的變化論透過道家與儒家，至今仍活在東方思想之中。

第1部第2章 · 道與神：自然與宇宙從哪裡來，又如何運行？
否定神學道說：「我不仁」擬人化神是仁慈的

不顯的道以否定的方式表達絕對的存在，示顯的神則以人的模樣顯現。

第1部第3章 · 道與神如何對待人？
無為合乎時宜的行動：為無為有為以神的律法來表達的行為

人的行為的源泉。無為在《道德經》中是道之行為的根源，有為在啟示宗教中表現為神的律法。

第1部第3章 · 道與神如何對待人？
倫理文化倫理比法律重要法治文化法治比倫理重要

在重視無為的東方，倫理在先；在重視有為的西方，法治在先。

第1部第3章 · 道與神如何對待人？
陰陽以變化與調和、以吉凶看待人間事務善惡以存在與對立、以善與惡看待人間事務

人的行為的標準。陰陽論遵循變化論，善惡論出發於存在論。

第1部第3章 · 道與神如何對待人？
圍棋勢的擴展：《孫子兵法》國際象棋攻勢與勝利：克勞塞維茲

在競爭中，西方以攻勢與勝利為目標，東方則專注於擴展勢。圍棋追求的是相對的勝利。

第1部第3章 · 道與神如何對待人？
關係主義透過關照對方來守護自己的利益個人主義個人是文明的核心

道家、儒家、佛教都反對集體主義，主張關係主義。關係主義並不放棄個人的獨立性。

第1部第4章 · 道與神是東西方文明的軸心
互補論現代物理學：陰陽互補對立論古典物理學：善惡對立

在現代物理學中取代了對立論的互補論，在科學上已經站穩腳跟，在人文領域卻還在慢慢滲透。

第1部第4章 · 道與神是東西方文明的軸心
孔子 · 老子 · 荀子東方的自然哲學伏爾泰 · 盧梭 · 斯賓諾莎「神與自然同一」，「回歸自然」

17—18世紀道與神的對話。啟蒙時代的西方思想家們走到了與東方自然哲學相同的地方。

第1部第4章 · 道與神是東西方文明的軸心

第2部我們是誰：心身一體 vs 靈肉鬥爭

第3部我們將走向何方？