概念对照

作者在全书中反复使用的对照概念。左边是东方，右边是西方。点击任何一对，即可进入阐述它的那一章。

第1部我们从哪里来：道 vs 神

不显真理存在却无法表达：道可道，非常道示显真理可以表达：启示与教义

不显是自然哲学的核心，示显是启示宗教的核心。不显承认真理存在，所以它不同于西方的不可知论。

第1部第1章 · 道与神的概念为何、何时、如何形成？
道自然的法则神超自然的存在

与承认奇迹的启示宗教不同，支配东方的道是表达自然的自然哲学。所以超自然的宗教没有在东方产生。

第1部第2章 · 道与神：自然与宇宙从哪里来，又如何运行？
无道以“无”为宇宙的本源有神以“有”为宇宙的本源

《道德经》与摩西五经先确定道与神谁在先，再阐述宇宙的本源与原理。

第1部第2章 · 道与神：自然与宇宙从哪里来，又如何运行？
变化论“无”与“有”相互转换、变化存在论始于神创造天地的存在

“无”与“有”之间的变化论成为东方的宇宙原理，只有“有”存在的存在论成为西方的宇宙原理。

第1部第2章 · 道与神：自然与宇宙从哪里来，又如何运行？
《易经》以变化论预测未来神谕以存在论询问未来

二者几千年来都在关键时刻被用来预测未来。然而《易经》的变化论通过道家与儒家，至今仍活在东方思想之中。

第1部第2章 · 道与神：自然与宇宙从哪里来，又如何运行？
否定神学道说：“我不仁” 拟人化神是仁慈的

不显的道以否定的方式表达绝对的存在，示显的神则以人的模样显现。

第1部第3章 · 道与神如何对待人？
无为合乎时宜的行动：为无为有为以神的律法来表达的行为

人的行为的源泉。无为在《道德经》中是道之行为的根源，有为在启示宗教中表现为神的律法。

第1部第3章 · 道与神如何对待人？
伦理文化伦理比法律重要法治文化法治比伦理重要

在重视无为的东方，伦理在先；在重视有为的西方，法治在先。

第1部第3章 · 道与神如何对待人？
阴阳以变化与调和、以吉凶看待人间事务善恶以存在与对立、以善与恶看待人间事务

人的行为的标准。阴阳论遵循变化论，善恶论出发于存在论。

第1部第3章 · 道与神如何对待人？
围棋势的扩展：《孙子兵法》国际象棋攻势与胜利：克劳塞维茨

在竞争中，西方以攻势与胜利为目标，东方则专注于扩展势。围棋追求的是相对的胜利。

第1部第3章 · 道与神如何对待人？
关系主义通过关照对方来守护自己的利益个人主义个人是文明的核心

道家、儒家、佛教都反对集体主义，主张关系主义。关系主义并不放弃个人的独立性。

第1部第4章 · 道与神是东西方文明的轴心
互补论现代物理学：阴阳互补对立论古典物理学：善恶对立

在现代物理学中取代了对立论的互补论，在科学上已经站稳脚跟，在人文领域却还在慢慢渗透。

第1部第4章 · 道与神是东西方文明的轴心
孔子 · 老子 · 荀子东方的自然哲学伏尔泰 · 卢梭 · 斯宾诺莎“神与自然同一”，“回归自然”

17—18世纪道与神的对话。启蒙时代的西方思想家们走到了与东方自然哲学相同的地方。

第1部第4章 · 道与神是东西方文明的轴心

第2部我们是谁：心身一体 vs 灵肉斗争

第3部我们将走向何方？