চোই ইয়ং-জিন · তিন খণ্ডে
প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য
দাও আর ঈশ্বর থেকে এআই বিপ্লব পর্যন্ত: দুই সভ্যতা, প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য, শিকড় পর্যন্ত তুলনা।
জীবনের শেষ পর্বে, ১৮৯৭ সালে তাহিতিতে আঁকা একটি ছবির নাম পল গগ্যাঁ দিয়েছিলেন “আমরা কোথা থেকে এসেছি, আমরা কী, আমরা কোথায় যাচ্ছি”। প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য-এর তিনটি খণ্ডের নামও তেমনই: “আমরা কোথা থেকে এসেছি”, “আমরা কে” আর “আমরা কোথায় যাচ্ছি”। এই তিনটি প্রশ্ন মানুষের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ নিয়ে। এদের অনেক উত্তর দেওয়া হয়েছে, কিন্তু কোনোটিই চিরস্থায়ী হয়নি। এই বইও উত্তরহীন এক প্রশ্নের সামনে একটি প্রয়াস মাত্র।
কেন প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য? প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সভ্যতার তুলনার মধ্যেই আমি এই প্রশ্নগুলোর উত্তর খুঁজতে চেষ্টা করেছি। পঞ্চদশ শতকের আধুনিক যুগ পর্যন্ত প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য আলাদা আলাদা জগতে বাস করেছে। দুই সভ্যতার মধ্যে যখন কোনো আদানপ্রদান ছিল না, তখন তাদের তুলনার কোনো অর্থ ছিল না। তারপর পঞ্চদশ শতকের শেষে ভাস্কো দা গামা সরাসরি সমুদ্রপথ আবিষ্কার করলেন, আর প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সভ্যতার মধ্যে আদানপ্রদান শুরু হল। সপ্তদশ শতকে লাইবনিৎস প্রাচ্যের সভ্যতার ওপর বড় আশা রেখেছিলেন। তিনি দুই সভ্যতাকে পরস্পরের পরিপূরক বলে দেখতেন, যাদের একে অপরের কাছ থেকে শেখার আছে অনেক কিছু। তাঁর বিচারে পাশ্চাত্য এগিয়ে ছিল জ্যামিতি ও প্রকৃতিবিজ্ঞানে, আর প্রাচ্য এগিয়ে ছিল নৈতিকতায় এবং রাজনৈতিক ও সামাজিক জীবনে। তিনি মনে মনে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সভ্যতার মধ্যে এক সামঞ্জস্য ও পরিপূরকতার ছবি আঁকতেন। তাঁর ধারণা ছিল, পাশ্চাত্যের বৈজ্ঞানিক যুক্তিবোধ আর প্রাচ্যের নৈতিক প্রজ্ঞা যখন মিলবে, তখন গোটা মানবজাতিই লাভবান হবে।
তিন খণ্ডের একটি বই
আমরা কোথা থেকে এসেছি? আমরা কে? আমরা কোথায় যাচ্ছি? গগ্যাঁর একটি ছবির নাম থেকে নেওয়া তিনটি প্রশ্ন, মানবজাতির অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যৎ নিয়ে, এই বইয়ের তিনটি খণ্ড গড়েছে।
প্রাচ্য কেন দাও আর পাশ্চাত্য কেন ঈশ্বরকে বেছে নিল? লেখকের মতে এটা দুয়ের মধ্যে একটিকে বাছাই করা ছিল না, ছিল আত্মরক্ষার সেই সহজাত প্রবৃত্তি যা প্রতিটি মানুষ জন্ম থেকে বহন করে। হাজার হাজার বছর ধরে প্রাচ্য বেড়ে উঠেছে পূর্ব এশিয়ার মহাদেশের বদ্ধ জগতে; পাশ্চাত্য সাগরে পাড়ি দিয়েছে, ঈজিয়ান থেকে প্রশান্ত মহাসাগর পর্যন্ত। প্রত্যেকে বেছে নিয়েছে সেই পরম সত্য যা তার টিকে থাকার জন্য সবচেয়ে কাজের।
তিনটি খণ্ড
দাও আর ঈশ্বর হল জগতে বিদ্যমান মাত্র দুটি পরম সত্য, একটি প্রকৃতির প্রতিনিধি, অন্যটি অতিপ্রাকৃতের।
সহজাত প্রবৃত্তি আলোর উৎসের ভূমিকা পালন করে, আর মন দর্পণের।
“আইন যত বাড়ে, চোর তত বাড়ে”: তাও তে চিং-এর এই পঙ্ক্তি প্রাচ্যের রাজনৈতিক অর্থনীতির কেন্দ্রীয় দর্শন ধারণ করে।
শিল্পবিপ্লব যদি হয়ে থাকে “পেশির বিপ্লব”, তবে এআই বিপ্লব “মনের বিপ্লব”।
লেখক ও বই
এই বই দুই সভ্যতা, প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য, শিকড় পর্যন্ত তুলনা করে: প্রত্যেকে মহাবিশ্ব আর প্রকৃতির উৎপত্তি কীভাবে দেখে, মানবস্বভাব কীভাবে দেখে, আর এই দৃষ্টিভঙ্গি কোন রাজনৈতিক অর্থনীতি আর কেমন একবিংশ শতাব্দীর দিকে নিয়ে গেছে। বইটির তিনটি খণ্ড।
বইটি ২০২৫ সালের ঘটনা পর্যন্ত পৌঁছেছে। এটি লেখকের পাণ্ডুলিপির অনুবাদ; কোরীয় পাতাগুলি সেই পাণ্ডুলিপিই সংরক্ষণ করে, যাতে কেবল মুদ্রণপ্রমাদ আর যাচাই করা তথ্যগত ভুল সংশোধন করা হয়েছে। বইটিতে ৫০১টি টীকা আছে।