أزواج المفاهيم
أزواج المفاهيم المتقابلة التي يعود إليها المؤلف على امتداد الكتاب. الشرق إلى اليمين، والغرب إلى اليسار. ويقود كل زوج إلى الفصل الذي يطرحه.
الجزء 1 من أين أتينا: الطاو (道) مقابل الإله (神)
- غير المتجلّي
(不顯)الحقيقة موجودة لكن لا يمكن التعبير عنها: «الطاو الذي يمكن التعبير عنه ليس الطاو الأبدي» المتجلّي (示顯)الحقيقة يمكن التعبير عنها: الوحي والعقيدة إذا كان غير المتجلّي لبّ الفلسفة الطبيعية، فالمتجلّي لبّ الدين المنزل. ولأن غير المتجلّي يقرّ بوجود الحقيقة، فهو ليس اللاأدرية الغربية.
الجزء 1، الفصل 1 · لماذا تكوّن مفهوما الطاو والإله، ومتى، وكيف؟
- الطاو
(道)قانون الطبيعة الإله (神)كائن فوق الطبيعة على خلاف الدين المنزل الذي يقرّ بالمعجزات، فإن الطاو الذي يسود الشرق فلسفة طبيعية تعبّر عن الطبيعة. ولهذا لم ينشأ في الشرق دين فوق الطبيعة.
الجزء 1، الفصل 2 · الطاو والإله: من أين أتت الطبيعة والكون، وكيف يتحركان؟
- العدم
(無)الطاو يتخذ العدم أصلًا للكون الوجود (有)الإله يتخذ الوجود أصلًا للكون يضع طاو تي تشينغ وأسفار موسى الخمسة أولًا الطاو أو الإله، ثم يشرحان أصل الكون ومبادئه.
الجزء 1، الفصل 2 · الطاو والإله: من أين أتت الطبيعة والكون، وكيف يتحركان؟
- فلسفة التحوّل
(變化論)العدم والوجود يتحوّل كلٌّ منهما إلى الآخر فلسفة الوجود (存在論)الوجود يبدأ بخلق الإله السماوات والأرض صار التحوّل بين العدم والوجود مبدأ الكون في الشرق، وصارت فلسفة الوجود، التي لا ترى موجودًا إلا الوجود، مبدأ الكون في الغرب.
الجزء 1، الفصل 2 · الطاو والإله: من أين أتت الطبيعة والكون، وكيف يتحركان؟
- كتاب التحولات
(易經)استشراف المستقبل بفلسفة التحوّل العرافة (神託)سؤال المستقبل بفلسفة الوجود كلاهما استُعمل آلاف السنين لاستشراف المستقبل في اللحظات الحاسمة. لكن فلسفة التحوّل في كتاب التحولات ما زالت حيّة في الفكر الشرقي عبر الطاوية والكونفوشيوسية.
الجزء 1، الفصل 2 · الطاو والإله: من أين أتت الطبيعة والكون، وكيف يتحركان؟
- اللاهوت السلبي
(否定神學)الطاو «ليس رحيمًا» التشبيه (擬人化)الإله «رحيم» طاو غير المتجلّي يعبّر عن المطلق بالنفي، وإله المتجلّي يظهر في صورة تشبه الإنسان.
الجزء 1، الفصل 3 · كيف يعامل الطاو والإله الإنسان؟
- اللافعل
(無爲)الحركة في وقتها: «الفعل بلا فعل» (爲無爲) الفعل (有爲)الفعل كما تعبّر عنه شريعة الإله منبع الفعل الإنساني. يظهر اللافعل في طاو تي تشينغ مصدرًا لفعل الطاو، ويظهر الفعل في الدين المنزل شريعةً للإله.
الجزء 1، الفصل 3 · كيف يعامل الطاو والإله الإنسان؟
- ثقافة الأخلاقالأخلاق أهم من القانون ثقافة القانونحكم القانون أهم من الأخلاق
في الشرق الذي يُعلي اللافعل تتقدّم الأخلاق، وفي الغرب الذي يُعلي الفعل يتقدّم حكم القانون.
الجزء 1، الفصل 3 · كيف يعامل الطاو والإله الإنسان؟
- الين واليانغ
(陰陽)رؤية الشؤون الإنسانية في التحوّل والانسجام، في حسن الطالع وسوئه (吉凶) الخير والشر (善惡)رؤية الشؤون الإنسانية في الوجود والتضاد، في الخير والشر معيار الفعل الإنساني. فكر الين واليانغ يتبع فلسفة التحوّل، وفكر الخير والشر ينطلق من فلسفة الوجود.
الجزء 1، الفصل 3 · كيف يعامل الطاو والإله الإنسان؟
- لعبة الغوتوسيع الشي (勢): فن الحرب لسون تسي الشطرنجالهجوم والنصر: كلاوزفيتز
في التنافس يستهدف الغرب الهجوم والنصر، ويُقبل الشرق على توسيع الشي. ولعبة الغو تستهدف نصرًا نسبيًا.
الجزء 1، الفصل 3 · كيف يعامل الطاو والإله الإنسان؟
- العلائقيةأن يحمي المرء مصلحته بمراعاة الآخر الفردانيةالفرد لبّ الحضارة
الطاوية والكونفوشيوسية والبوذية تعارض كلها الجماعية وتدعو إلى العلائقية. والعلائقية لا تتخلى عن استقلال الفرد.
الجزء 1، الفصل 4 · الطاو والإله محورا حضارتي الشرق والغرب
- التكاملالفيزياء الحديثة: الين واليانغ يكمّل أحدهما الآخر التضادالفيزياء الكلاسيكية: الخير والشر يتضادّان
التكامل، الذي حلّ محلّ التضاد في الفيزياء الحديثة، استقرّ في العلوم، لكنه ما زال يتسرّب إلى الإنسانيات ببطء.
الجزء 1، الفصل 4 · الطاو والإله محورا حضارتي الشرق والغرب
- كونفوشيوس · لاو تسي · شيون تسيالفلسفة الطبيعية في الشرق فولتير · روسو · سبينوزا«الإله والطبيعة شيء واحد»، «العودة إلى الطبيعة»
حوار الطاو والإله في القرنين السابع عشر والثامن عشر. بلغ مفكرو عصر التنوير الغربيون الموضع نفسه الذي تقف فيه الفلسفة الطبيعية الشرقية.
الجزء 1، الفصل 4 · الطاو والإله محورا حضارتي الشرق والغرب
الجزء 2 من نحن: وحدة الذهن والجسد (心身一體) مقابل صراع الروح والجسد (靈肉鬪爭)
- القلب والجسد
(心身) · نظرية اللي والتشي (理氣論)الذهن والغريزة يكمّل أحدهما الآخر ثنائية الذهن والغريزة (二元論)ديكارت: الروح تسكن منفردة في الغدة الصنوبرية سؤال «هل الذهن أهم من الغريزة؟» لا يُطرح أصلًا في النظرية الشرقية في الطبيعة البشرية، أي وحدة الذهن والجسد.
الجزء 2، الفصل 2 · هل الذهن (精神) أهم من الغريزة (本能)؟
- تنمية الشخصيةتُنمّى الشخصية داخل حدود الطبيعة المعطاة العقد الاجتماعينظرية وُلدت من العهد بين الإله والإنسان
نظرية العقد الاجتماعي الغربية خرجت من العهد بين الإله والإنسان، الذي ساد الغرب أكثر من ألف عام. وفي موضعها يضع الشرق تنمية الشخصية.
الجزء 2، الفصل 3 · نظريات الطبيعة البشرية في الشرق والغرب: أتتغير الطبيعة البشرية أم هي ثابتة؟
- لا خيّرة ولا شريرة · خيّرة · شريرةقاو تسي، منشيوس، شيون تسي: شخصية إنسانية تتغيّر شريرة · خيّرة · لوح فارغهوبز، روسو، لوك: طبيعة بشرية لا تتغيّر
ترى النظرية الغربية في الطبيعة البشرية أن الطبيعة البشرية لا تتغيّر، وترى النظرية الشرقية الشخصية الإنسانية تتغيّر داخل الطبيعة المعطاة.
الجزء 2، الفصل 3 · نظريات الطبيعة البشرية في الشرق والغرب: أتتغير الطبيعة البشرية أم هي ثابتة؟
- الذهن، المرآةالغريزة تُطلق الضوء، والذهن يعكسه الذهن، مصدر الضوءالذهن يضيء بذاته ويتحرّر من الغريزة
تشبيه المؤلف. من عدّ الذهن مصدر ضوء، كما في لوح لوك الفارغ، تعرّض لخطر الظن بأن الذهن يتحرّر من الغريزة.
الجزء 2، الفصل 3 · نظريات الطبيعة البشرية في الشرق والغرب: أتتغير الطبيعة البشرية أم هي ثابتة؟
- الحرية داخل القدرالذهن حرّ داخل حدود القدر الغريزي الحتمية مقابل حرية الإرادةمعضلة وُلدت من الإيمان بأن الإله يخلق الإنسان ويرعاه
يولد الإنسان بشرط «الحرية داخل القدر». وإذا عولجت العلاقة بين الطبيعة والتربية على الطريقة الشرقية، زالت مشكلة الحتمية وحرية الإرادة.
الجزء 2، الفصل 3 · نظريات الطبيعة البشرية في الشرق والغرب: أتتغير الطبيعة البشرية أم هي ثابتة؟
- إدارة الواقعانسجام العلاقات الإنسانية بجهد لا ينقطع طلب المثالرؤية للبشرية جمعاء: الدين والأيديولوجيا
رؤية الغرب عظيمة مهيبة، لكن مشكلتها الجذرية أنها تفتقر إلى الواقعية. وما يطلبه الشرق ليس رؤية، بل انسجام العلاقات.
الجزء 2، الفصل 3 · نظريات الطبيعة البشرية في الشرق والغرب: أتتغير الطبيعة البشرية أم هي ثابتة؟
- معنى الحياةالعلائقية: أخلاق تقوم على العلاقة بين الذات والآخر السعادة الفرديةالفردانية: طلب الجنة أو السعادة
غاية الطبيعة البشرية. العلائقية تطلب معنى الحياة، والفردانية تطلب السعادة.
الجزء 2، الفصل 3 · نظريات الطبيعة البشرية في الشرق والغرب: أتتغير الطبيعة البشرية أم هي ثابتة؟
- الرن
(仁)كونفوشيوس: أن تحبّ الناس المحبة (愛)يسوع: محبة القريب رن كونفوشيوس لا يختلف عن محبة القريب عند يسوع. إنه أخلاق تتجاوز كل المذاهب، وجواب عن السؤال: «كيف يمكن للإنسان أن يكون خيّرًا بلا إله؟»
الجزء 2، الفصل 4 · كيف يمكن للإنسان أن يكون خيّرًا بلا إله؟
- نصيحة الطبيعةالأخلاق ما تنصح به الطبيعة أمر الإلهالأخلاق ما يأمر به الإله
الأخلاق نفسها، والفرق في الأساس الذي تقوم عليه. وقد بدأ الطبيعيون الغربيون أيضًا يفهمون أن الأخلاق ليست أمرًا من الإله، بل نصيحة من الطبيعة.
الجزء 2، الفصل 4 · كيف يمكن للإنسان أن يكون خيّرًا بلا إله؟
- المصلحة الذاتية المستنيرةالإيثار كامن في الطبيعة البشرية التضحية بالمصلحة الذاتيةالإيثار تخلٍّ عن المصلحة الذاتية
ما الإيثار؟ يرى الشرق في الإيثار مصلحةً ذاتية مستنيرة.
الجزء 2، الفصل 4 · كيف يمكن للإنسان أن يكون خيّرًا بلا إله؟
الجزء 3 إلى أين نمضي؟
- المينبن
(民本主義)مثال سياسي اقتصادي تطوّر في الشرق مبكرًا الديمقراطية (民主主義)نظام سياسي قام مع الدول القومية في القرنين السابع عشر والثامن عشر كوّن الشرق الدولة القومية قبل الغرب بنحو ألفي عام، والدولة القومية تولّد بالضرورة اقتصادًا سياسيًا قائمًا على المينبن.
الجزء 3، الفصل 2 · ظهور الدولة القومية في الشرق والغرب، ونشأة الاقتصاد السياسي
- اللافعل
(無爲): إدارة الحريةالمصلحة الخاصة والمصلحة العامة تتعارضان، فلا بد من إدارة حرية الفرد مذهب «دعه يعمل» (自由放任): ترك الحرية لنفسهاتتجنّب الدولة التدخل، وتُترك حرية الفرد لنفسها حوّر الفيزيوقراطيون الفرنسيون فكرة اللافعل الطاوية، فنشروا مذهب «دعه يعمل» في الغرب.
الجزء 3، الفصل 2 · ظهور الدولة القومية في الشرق والغرب، ونشأة الاقتصاد السياسي
- اليد القابضةإدارة يد الحاكم التي تنتزع من الشعب مصلحته اليد الخفيةآدم سميث: المصالح الخاصة تجتمع فتصير مصلحة عامة
في فلسفة الاقتصاد السياسي، الأنانية هي اليد القابضة للإنسان. والاقتصاد السياسي الشرقي يسأل كيف تُدار هذه اليد.
الجزء 3، الفصل 3 · الفجوة السياسية الاقتصادية بين الشرق والغرب: التعارض بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامة مقابل تلاقيهما
- التعارض بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامة«كلما كثرت القوانين، كثر اللصوص» التلاقي بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامةماندفيل، خرافة النحل
على خلاف المفكرين الاقتصاديين الغربيين المحدثين، الذين رأوا أن المصلحة الخاصة والمصلحة العامة تتلاقيان من تلقاء نفسيهما، رأى الشرق أنهما تتعارضان.
الجزء 3، الفصل 3 · الفجوة السياسية الاقتصادية بين الشرق والغرب: التعارض بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامة مقابل تلاقيهما
- الشو جي
(術治)فلسفة تحمي المصلحة العامة من المصلحة الخاصة الاستقطاب (兩極化)ينشأ من طلب المصلحة الخاصة مع الإعراض عن المصلحة العامة الظاهرة التي تخترق الثورة الصناعية وثورة الذكاء الاصطناعي هي الاستقطاب الذي يرافق ارتفاع الإنتاجية. وفي مقابله يقف الشو جي الشرقي، القائم على نظرية التعارض بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامة.
الجزء 3، الفصل 4 · إلى أين تقودنا ثورة الذكاء الاصطناعي؟ الاستقطاب مقابل الشو جي (術治)