Пары понятий
Пары противоположностей, к которым автор возвращается на протяжении всей книги. Слева Восток, справа Запад. Каждая пара ведёт к главе, где она вводится.
Часть 1 Откуда мы пришли: Дао (道) против Бога (神)
- Непроявленное
(不顯)Истина есть, но её нельзя высказать: «Дао, которое может быть высказано, не есть постоянное Дао» Проявленное (示顯)Истину можно высказать: откровение и догмат Непроявленное — ядро натурфилософии, как проявленное — ядро богооткровенной религии. Поскольку непроявленное признаёт, что истина существует, оно не есть западный агностицизм.
Часть 1, глава 1 · Почему, когда и как сложились понятия Дао (道) и Бога (神)?
- Дао
(道)Закон природы Бог (神)Существо над природой В отличие от богооткровенной религии, признающей чудеса, Дао, правящее Востоком, — натурфилософия, выражающая природу. Поэтому на Востоке не возникло сверхъестественной религии.
Часть 1, глава 2 · Дао (道) и Бог (神): откуда пришли природа и вселенная и как они движутся?
- Небытие
(無)Дао делает небытие началом вселенной Бытие (有)Бог делает бытие началом вселенной «Дао дэ цзин» и Пятикнижие ставят впереди Дао или Бога, а затем объясняют происхождение и законы вселенной.
Часть 1, глава 2 · Дао (道) и Бог (神): откуда пришли природа и вселенная и как они движутся?
- Учение о переменах
(變化論)Небытие и бытие переходят друг в друга Учение о бытии (存在論)Бытие начинается с сотворения Богом неба и земли Перемена между небытием и бытием стала космическим принципом Востока; учение о бытии, для которого существует лишь бытие, — принципом Запада.
Часть 1, глава 2 · Дао (道) и Бог (神): откуда пришли природа и вселенная и как они движутся?
- «И цзин»
(易經)Предвидеть будущее через перемену Оракул (神託)Вопрошать будущее через бытие И то и другое тысячелетиями служило предсказанию будущего в решающие минуты. Но учение о переменах «И цзина» через даосизм и конфуцианство до сих пор живо в восточной мысли.
Часть 1, глава 2 · Дао (道) и Бог (神): откуда пришли природа и вселенная и как они движутся?
- Апофатическое богословиеДао говорит: «Я не человеколюбиво» АнтропоморфизмБог благ
Дао непроявленного выражает абсолютное через отрицание; Бог проявленного предстаёт в человеческом облике.
Часть 1, глава 3 · Как Дао (道) и Бог (神) обходятся с человеком?
- Недеяние
(無爲)Своевременное движение: «действовать недеянием» (爲無爲) Деяние (有爲)Деяние, каким его устанавливает закон Бога Исток человеческого деяния. Недеяние предстаёт в «Дао дэ цзине» как исток деяния Дао; деяние в богооткровенной религии — как закон Бога.
Часть 1, глава 3 · Как Дао (道) и Бог (神) обходятся с человеком?
- Культура этикиЭтика важнее закона Культура праваПравовое государство важнее этики
На Востоке, ценящем недеяние, впереди этика; на Западе, ценящем деяние, впереди право.
Часть 1, глава 3 · Как Дао (道) и Бог (神) обходятся с человеком?
- Инь и ян
(陰陽)Видеть дела людей в перемене и гармонии, в удаче и неудаче (吉凶) Добро и зло (善惡)Видеть дела людей в бытии и противоборстве, в добре и зле Мерило человеческого деяния. Мысль об инь и ян следует учению о переменах; мысль о добре и зле рождается из учения о бытии.
Часть 1, глава 3 · Как Дао (道) и Бог (神) обходятся с человеком?
- ГоРасширять ши (勢): «Искусство войны» Сунь-цзы ШахматыАтаковать и побеждать: Клаузевиц
В состязании Запад нацелен на атаку и победу; Восток стремится расширить своё положение. Го ищет относительной победы.
Часть 1, глава 3 · Как Дао (道) и Бог (神) обходятся с человеком?
- Релятивизм отношенийОберегать свой интерес, считаясь с другими ИндивидуализмЛичность — ядро цивилизации
Даосизм, конфуцианство и буддизм отвергают трайбализм и отстаивают релятивизм отношений. Он не отказывается от независимости личности.
Часть 1, глава 4 · Дао (道) и Бог (神) — оси цивилизаций Востока и Запада
- ВзаимодополнениеСовременная физика: инь и ян дополняют друг друга ПротивоборствоКлассическая физика: добро и зло противостоят друг другу
Взаимодополнение, сменившее в современной физике противоборство, утвердилось в естественных науках, но лишь понемногу завоёвывает гуманитарные.
Часть 1, глава 4 · Дао (道) и Бог (神) — оси цивилизаций Востока и Запада
- Конфуций · Лао-цзы · Сюнь-цзыНатурфилософия Востока Вольтер · Руссо · Спиноза«Бог и природа — одно», «Назад к природе»
Диалог Дао и Бога в XVII и XVIII веках. Западные мыслители Просвещения в конце концов приблизились к натурфилософии Востока.
Часть 1, глава 4 · Дао (道) и Бог (神) — оси цивилизаций Востока и Запада
Часть 2 Кто мы: единство духа и тела (心身一體) против борьбы духа и плоти (靈肉鬪爭)
- Дух и тело
(心身) · учение о ли и ци (理氣論)Дух и инстинкт дополняют друг друга Дуализм духа и инстинктаДекарт: душа живёт отдельно, в шишковидной железе Вопрос, важнее ли дух инстинкта, не возникает в восточном учении о природе человека — учении о единстве духа и тела.
Часть 2, глава 2 · Важнее ли дух (精神), чем инстинкт (本能)?
- Воспитание характераХарактер воспитывается в пределах врождённой природы Общественный договорТеория, рождённая заветом между Богом и человеком
Западная теория общественного договора родилась из завета между Богом и человеком, более тысячи лет правившего Западом. На её место Восток ставит воспитание характера.
Часть 2, глава 3 · Учения о природе человека на Востоке и на Западе: меняется ли природа человека или она неизменна?
- Ни добра, ни зла · добра · злаГао-цзы, Мэн-цзы, Сюнь-цзы: изменчивый характер человека Зла · добра · чистая доскаГоббс, Руссо, Локк: неизменная природа человека
Западная теория утверждает, что природа человека не меняется; восточная видит, как характер человека меняется в пределах врождённой природы.
Часть 2, глава 3 · Учения о природе человека на Востоке и на Западе: меняется ли природа человека или она неизменна?
- Дух — зеркалоИнстинкт излучает свет, дух его отражает Дух — источник светаДух светит сам и освобождается от инстинкта
Образ автора. Принимать дух за источник света, как чистую доску Локка, — значит рисковать поверить, что дух может освободиться от инстинкта.
Часть 2, глава 3 · Учения о природе человека на Востоке и на Западе: меняется ли природа человека или она неизменна?
- Свобода внутри судьбыДух свободен в пределах инстинктивной судьбы Детерминизм против свободы волиВопрос, рождённый верой в то, что Бог творит человека и надзирает за ним
Человек рождается в условиях «свободы внутри судьбы». Если решить вопрос о природе и воспитании по-восточному, вопрос о детерминизме и свободе воли исчезает.
Часть 2, глава 3 · Учения о природе человека на Востоке и на Западе: меняется ли природа человека или она неизменна?
- Управлять действительностьюГармония человеческих отношений, с постоянным усилием Стремиться к идеалуВидение для всего человечества: религия и идеология
Видение Запада велико и величественно, но его коренная беда — недостаток реализма. Восток стремится не к видению, а к гармонии отношений.
Часть 2, глава 3 · Учения о природе человека на Востоке и на Западе: меняется ли природа человека или она неизменна?
- Смысл жизниРелятивизм отношений: этика, основанная на себе и других Счастье личностиИндивидуализм: поиск рая или счастья
Цель человеческой природы. Релятивизм отношений ищет смысла жизни; индивидуализм — счастья.
Часть 2, глава 3 · Учения о природе человека на Востоке и на Западе: меняется ли природа человека или она неизменна?
- Жэнь
(仁)Конфуций: любить людей Любовь (愛)Иисус: любить ближнего Жэнь Конфуция ничем не отличается от любви к ближнему у Иисуса. Это этика превыше всякой мысли и ответ на вопрос: «Как человеку быть добрым без Бога?»
Часть 2, глава 4 · Как человек может быть добрым без Бога?
- Совет природыЭтика — то, что советует природа Заповедь БогаЭтика — то, что заповедует Бог
Одна и та же этика, основанная по-разному. И западные натуралисты начали понимать, что этика — не заповедь Бога, а совет природы.
Часть 2, глава 4 · Как человек может быть добрым без Бога?
- Разумный эгоизмАльтруизм заложен в природе человека Жертва собственным интересомАльтруизм — отказ от собственного интереса
Что такое альтруизм? Восток видит в альтруизме разумный эгоизм (enlightened self-interest).
Часть 2, глава 4 · Как человек может быть добрым без Бога?
Часть 3 Куда мы идём?
- Миньбэнь
(民本主義)Политико-экономический идеал, рано развившийся на Востоке Демократия (民主主義)Политический строй, установленный с национальными государствами XVII и XVIII веков Восток создал национальные государства почти на две тысячи лет раньше Запада, а национальное государство неизбежно порождает политическую экономию миньбэнь.
Часть 3, глава 2 · Появление национального государства на Востоке и на Западе и рождение политической экономии
- Недеяние
(無爲): управлять свободойЧастный и общественный интерес сталкиваются; поэтому свободой личности нужно управлять Laissez-faire (自由放任): предоставить свободу самой себеГосударство воздерживается, и свобода личности предоставлена самой себе Французские физиократы, вдохновлённые даосским недеянием, распространили laissez-faire на Западе.
Часть 3, глава 2 · Появление национального государства на Востоке и на Западе и рождение политической экономии
- Хватающая рукаУправлять рукой государя, отнимающей у народа его достояние Невидимая рукаАдам Смит: частные интересы складываются в общественный
В философии политической экономии эгоизм и есть хватающая рука человека. Восточная политическая экономия спрашивает, как этой рукой управлять.
Часть 3, глава 3 · Политико-экономический разрыв между Востоком и Западом: столкновение частного и общественного интереса против их сближения
- Столкновение частного и общественного интереса«Чем больше законов, тем больше воров» Сближение частного и общественного интересаМандевиль, «Басня о пчёлах»
В отличие от западных экономических мыслителей Нового времени, для которых частный и общественный интерес сходятся сами собой, Восток утверждает, что они сталкиваются.
Часть 3, глава 3 · Политико-экономический разрыв между Востоком и Западом: столкновение частного и общественного интереса против их сближения
- Шучжи
(術治)Философия, оберегающая общественный интерес от частного Поляризация (兩極化)Рождена погоней за частным интересом в ущерб общественному Промышленную революцию и революцию ИИ пронизывает поляризация, сопровождающая рост производительности. Ей противостоит восточное шучжи, основанное на учении о столкновении частного и общественного интереса.
Часть 3, глава 4 · Куда ведёт нас революция ИИ: поляризация против шучжи (術治)