Ζεύγη εννοιών
Τα ζεύγη αντιθέτων στα οποία επιστρέφει ο συγγραφέας σε όλο το βιβλίο. Αριστερά η Ανατολή, δεξιά η Δύση. Κάθε ζεύγος οδηγεί στο κεφάλαιο που το εισάγει.
Μέρος 1 Από πού ερχόμαστε: το Ντάο (道) έναντι του Θεού (神)
- Το αφανέρωτο
(不顯)Η αλήθεια υπάρχει, αλλά δεν λέγεται: «Το Ντάο που μπορεί να ειπωθεί δεν είναι το αιώνιο Ντάο» Το φανερωμένο (示顯)Η αλήθεια λέγεται: αποκάλυψη και δόγμα Το αφανέρωτο είναι ο πυρήνας της φυσικής φιλοσοφίας, όπως το φανερωμένο της εξ αποκαλύψεως θρησκείας. Επειδή δέχεται ότι η αλήθεια υπάρχει, το αφανέρωτο δεν είναι ο δυτικός αγνωστικισμός.
Μέρος 1, κεφάλαιο 1 · Γιατί, πότε και πώς διαμορφώθηκαν οι έννοιες του Ντάο και του Θεού;
- Το Ντάο
(道)Ο νόμος της φύσης Ο Θεός (神)Ένα ον πάνω από τη φύση Σε αντίθεση με την εξ αποκαλύψεως θρησκεία, που δέχεται τα θαύματα, το Ντάο που κυβερνά την Ανατολή είναι φυσική φιλοσοφία που εκφράζει τη φύση. Γι’ αυτό στην Ανατολή δεν γεννήθηκε υπερφυσική θρησκεία.
Μέρος 1, κεφάλαιο 2 · Το Ντάο και ο Θεός: από πού προέρχονται η φύση και το σύμπαν, και πώς κινούνται;
- Το μη ον
(無)Το Ντάο κάνει το μη ον αρχή του σύμπαντος Το ον (有)Ο Θεός κάνει το ον αρχή του σύμπαντος Το Τάο Τε Τσινγκ και η Πεντάτευχος θέτουν πρώτα το Ντάο ή τον Θεό, και ύστερα εξηγούν την προέλευση και τους νόμους του σύμπαντος.
Μέρος 1, κεφάλαιο 2 · Το Ντάο και ο Θεός: από πού προέρχονται η φύση και το σύμπαν, και πώς κινούνται;
- Η φιλοσοφία της μεταβολής
(變化論)Το μη ον και το ον μεταβάλλονται το ένα στο άλλο Η φιλοσοφία του όντος (存在論)Το ον αρχίζει με τη δημιουργία του ουρανού και της γης από τον Θεό Η μεταβολή ανάμεσα στο μη ον και στο ον έγινε η κοσμική αρχή της Ανατολής· η φιλοσοφία του όντος, για την οποία υπάρχει μόνο το ον, η αρχή της Δύσης.
Μέρος 1, κεφάλαιο 2 · Το Ντάο και ο Θεός: από πού προέρχονται η φύση και το σύμπαν, και πώς κινούνται;
- Το Ι Τσινγκ
(易經)Προβλέπω το μέλλον μέσα από τη μεταβολή Το μαντείο (神託)Ρωτώ το μέλλον μέσα από το ον Και τα δύο χρησίμευσαν επί χιλιετίες για να προβλέπεται το μέλλον σε κρίσιμες στιγμές. Όμως η φιλοσοφία της μεταβολής του Ι Τσινγκ, μέσω του ταοϊσμού και του κομφουκιανισμού, ζει ακόμη στην ανατολική σκέψη.
Μέρος 1, κεφάλαιο 2 · Το Ντάο και ο Θεός: από πού προέρχονται η φύση και το σύμπαν, και πώς κινούνται;
- Η αποφατική θεολογίαΤο Ντάο λέει: «Δεν είμαι φιλάνθρωπο» Ο ανθρωπομορφισμόςΟ Θεός είναι αγαθός
Το Ντάο του αφανέρωτου εκφράζει το απόλυτο μέσω της άρνησης· ο Θεός του φανερωμένου εμφανίζεται με ανθρώπινη μορφή.
Μέρος 1, κεφάλαιο 3 · Πώς μεταχειρίζονται τον άνθρωπο το Ντάο και ο Θεός;
- Η μη-πράξη
(無爲)Η κίνηση την κατάλληλη στιγμή: «πράττειν διά της μη-πράξεως» (爲無爲) Η σκόπιμη πράξη (有爲)Η πράξη όπως την ορίζει ο νόμος του Θεού Η πηγή της ανθρώπινης πράξης. Η μη-πράξη εμφανίζεται στο Τάο Τε Τσινγκ ως πηγή της πράξης του Ντάο· η σκόπιμη πράξη, στην εξ αποκαλύψεως θρησκεία, ως νόμος του Θεού.
Μέρος 1, κεφάλαιο 3 · Πώς μεταχειρίζονται τον άνθρωπο το Ντάο και ο Θεός;
- Ένας πολιτισμός της ηθικήςΗ ηθική μετρά περισσότερο από τον νόμο Ένας πολιτισμός του δικαίουΤο κράτος δικαίου μετρά περισσότερο από την ηθική
Στην Ανατολή, που τιμά τη μη-πράξη, προηγείται η ηθική· στη Δύση, που τιμά τη σκόπιμη πράξη, προηγείται το δίκαιο.
Μέρος 1, κεφάλαιο 3 · Πώς μεταχειρίζονται τον άνθρωπο το Ντάο και ο Θεός;
- Γιν και γιανγκ
(陰陽)Βλέπω τα ανθρώπινα μέσα από τη μεταβολή και την αρμονία, την ευτυχία και τη δυστυχία (吉凶) Καλό και κακό (善惡)Βλέπω τα ανθρώπινα μέσα από το ον και την αντίθεση, το καλό και το κακό Το μέτρο της ανθρώπινης πράξης. Η σκέψη του γιν και του γιανγκ ακολουθεί τη φιλοσοφία της μεταβολής· η σκέψη του καλού και του κακού γεννιέται από τη φιλοσοφία του όντος.
Μέρος 1, κεφάλαιο 3 · Πώς μεταχειρίζονται τον άνθρωπο το Ντάο και ο Θεός;
- Το γκοΕπεκτείνω το σι (勢): Η τέχνη του πολέμου του Σουν Τσε Το σκάκιΕπιτίθεμαι και νικώ: Κλαούζεβιτς
Στον ανταγωνισμό η Δύση στοχεύει στην επίθεση και τη νίκη· η Ανατολή επιδιώκει να επεκτείνει τη δύναμη της θέσης της. Το γκο αναζητά μια σχετική νίκη.
Μέρος 1, κεφάλαιο 3 · Πώς μεταχειρίζονται τον άνθρωπο το Ντάο και ο Θεός;
- Ο σχεσιοκεντρισμόςΠροστατεύω το συμφέρον μου λογαριάζοντας τους άλλους Ο ατομικισμόςΤο άτομο είναι ο πυρήνας του πολιτισμού
Ο ταοϊσμός, ο κομφουκιανισμός και ο βουδισμός απορρίπτουν τον φυλετισμό και υπερασπίζονται τον σχεσιοκεντρισμό. Ο σχεσιοκεντρισμός δεν παραιτείται από την ανεξαρτησία του ατόμου.
Μέρος 1, κεφάλαιο 4 · Το Ντάο και ο Θεός, άξονες των πολιτισμών της Ανατολής και της Δύσης
- Η συμπληρωματικότηταΣύγχρονη φυσική: το γιν και το γιανγκ συμπληρώνονται Η αντίθεσηΚλασική φυσική: το καλό και το κακό αντιτίθενται
Η συμπληρωματικότητα, που στη σύγχρονη φυσική πήρε τη θέση της αντίθεσης, εδραιώθηκε στις φυσικές επιστήμες, αλλά κερδίζει τις ανθρωπιστικές μόνο σιγά σιγά.
Μέρος 1, κεφάλαιο 4 · Το Ντάο και ο Θεός, άξονες των πολιτισμών της Ανατολής και της Δύσης
- Κομφούκιος · Λάο Τσε · Σιούν ΤσεΗ φυσική φιλοσοφία της Ανατολής Βολταίρος · Ρουσό · Σπινόζα«Ο Θεός και η φύση είναι ένα», «Επιστροφή στη φύση»
Ο διάλογος του Ντάο και του Θεού τον 17ο και τον 18ο αιώνα. Οι δυτικοί στοχαστές του Διαφωτισμού πλησίασαν τελικά τη φυσική φιλοσοφία της Ανατολής.
Μέρος 1, κεφάλαιο 4 · Το Ντάο και ο Θεός, άξονες των πολιτισμών της Ανατολής και της Δύσης
Μέρος 2 Ποιοι είμαστε: η ενότητα πνεύματος και σώματος (心身一體) έναντι της πάλης πνεύματος και σάρκας (靈肉鬪爭)
- Πνεύμα και σώμα
(心身) · η θεωρία του λι και του τσι (理氣論)Το πνεύμα και το ένστικτο συμπληρώνονται Ο δυϊσμός πνεύματος και ενστίκτουΚαρτέσιος: η ψυχή κατοικεί χωριστά, στην επίφυση Το ερώτημα αν το πνεύμα μετρά περισσότερο από το ένστικτο δεν τίθεται στην ανατολική θεωρία της ανθρώπινης φύσης, τη θεωρία της ενότητας πνεύματος και σώματος.
Μέρος 2, κεφάλαιο 2 · Είναι το πνεύμα (精神) σημαντικότερο από το ένστικτο (本能);
- Η διάπλαση του χαρακτήραΟ χαρακτήρας διαπλάθεται μέσα στα όρια της έμφυτης φύσης Το κοινωνικό συμβόλαιοΜια θεωρία γεννημένη από τη διαθήκη ανάμεσα στον Θεό και τον άνθρωπο
Η δυτική θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου γεννήθηκε από τη διαθήκη ανάμεσα στον Θεό και τον άνθρωπο, που κυβέρνησε τη Δύση πάνω από χίλια χρόνια. Στη θέση της η Ανατολή βάζει τη διάπλαση του χαρακτήρα.
Μέρος 2, κεφάλαιο 3 · Οι θεωρίες της ανθρώπινης φύσης στην Ανατολή και στη Δύση: αλλάζει η ανθρώπινη φύση ή είναι σταθερή;
- Ούτε καλή ούτε κακή · καλή · κακήΓκάο Τσε, Μένκιος, Σιούν Τσε: ένας μεταβλητός ανθρώπινος χαρακτήρας Κακή · καλή · tabula rasaΧομπς, Ρουσό, Λοκ: μια αμετάβλητη ανθρώπινη φύση
Η δυτική θεωρία υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη φύση δεν αλλάζει· η ανατολική βλέπει τον ανθρώπινο χαρακτήρα να αλλάζει μέσα στα όρια της έμφυτης φύσης.
Μέρος 2, κεφάλαιο 3 · Οι θεωρίες της ανθρώπινης φύσης στην Ανατολή και στη Δύση: αλλάζει η ανθρώπινη φύση ή είναι σταθερή;
- Το πνεύμα, καθρέφτηςΤο ένστικτο εκπέμπει το φως, το πνεύμα το αντανακλά Το πνεύμα, πηγή φωτόςΤο πνεύμα λάμπει από μόνο του και απελευθερώνεται από το ένστικτο
Η εικόνα του συγγραφέα. Να θεωρείς το πνεύμα πηγή φωτός, όπως την tabula rasa του Λοκ, σημαίνει να διακινδυνεύεις την πίστη ότι το πνεύμα μπορεί να απελευθερωθεί από το ένστικτο.
Μέρος 2, κεφάλαιο 3 · Οι θεωρίες της ανθρώπινης φύσης στην Ανατολή και στη Δύση: αλλάζει η ανθρώπινη φύση ή είναι σταθερή;
- Η ελευθερία μέσα στη μοίραΤο πνεύμα είναι ελεύθερο μέσα στα όρια της ενστικτώδους μοίρας Ντετερμινισμός έναντι ελεύθερης βούλησηςΈνα πρόβλημα γεννημένο από την πίστη ότι ο Θεός πλάθει τον άνθρωπο και τον επιβλέπει
Ο άνθρωπος γεννιέται με τον όρο της «ελευθερίας μέσα στη μοίρα». Αν το ζήτημα φύσης και ανατροφής λυθεί με τον ανατολικό τρόπο, το πρόβλημα του ντετερμινισμού και της ελεύθερης βούλησης χάνεται.
Μέρος 2, κεφάλαιο 3 · Οι θεωρίες της ανθρώπινης φύσης στην Ανατολή και στη Δύση: αλλάζει η ανθρώπινη φύση ή είναι σταθερή;
- Διαχειρίζομαι την πραγματικότηταΗ αρμονία των ανθρώπινων σχέσεων, με αδιάκοπη προσπάθεια Κυνηγώ το ιδεώδεςΈνα όραμα για όλη την ανθρωπότητα: θρησκεία και ιδεολογία
Το όραμα της Δύσης είναι μεγάλο και μεγαλοπρεπές, αλλά το θεμελιώδες πρόβλημά του είναι η έλλειψη ρεαλισμού. Αυτό που κυνηγά η Ανατολή δεν είναι ένα όραμα, αλλά η αρμονία των σχέσεων.
Μέρος 2, κεφάλαιο 3 · Οι θεωρίες της ανθρώπινης φύσης στην Ανατολή και στη Δύση: αλλάζει η ανθρώπινη φύση ή είναι σταθερή;
- Το νόημα της ζωήςΣχεσιοκεντρισμός: μια ηθική θεμελιωμένη στον εαυτό και στους άλλους Η ευτυχία του ατόμουΑτομικισμός: η αναζήτηση του παραδείσου ή της ευτυχίας
Ο σκοπός της ανθρώπινης φύσης. Ο σχεσιοκεντρισμός αναζητά το νόημα της ζωής· ο ατομικισμός την ευτυχία.
Μέρος 2, κεφάλαιο 3 · Οι θεωρίες της ανθρώπινης φύσης στην Ανατολή και στη Δύση: αλλάζει η ανθρώπινη φύση ή είναι σταθερή;
- Το ρεν
(仁)Κομφούκιος: να αγαπάς τους ανθρώπους Η αγάπη (愛)Ιησούς: να αγαπάς τον πλησίον Το ρεν του Κομφούκιου δεν διαφέρει σε τίποτα από την αγάπη του Ιησού για τον πλησίον. Είναι μια ηθική πάνω από κάθε σκέψη, και η απάντηση στο ερώτημα: «Χωρίς Θεό, πώς μπορεί ο άνθρωπος να είναι καλός;»
Μέρος 2, κεφάλαιο 4 · Πώς μπορεί ο άνθρωπος να είναι καλός χωρίς Θεό;
- Η συμβουλή της φύσηςΗθική είναι ό,τι συμβουλεύει η φύση Η εντολή του ΘεούΗθική είναι ό,τι προστάζει ο Θεός
Η ίδια ηθική, θεμελιωμένη αλλιώς. Και οι δυτικοί νατουραλιστές άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η ηθική δεν είναι εντολή του Θεού αλλά συμβουλή της φύσης.
Μέρος 2, κεφάλαιο 4 · Πώς μπορεί ο άνθρωπος να είναι καλός χωρίς Θεό;
- Το φωτισμένο ιδιοτελές συμφέρονΟ αλτρουισμός ενυπάρχει στην ανθρώπινη φύση Η θυσία του ιδίου συμφέροντοςΟ αλτρουισμός είναι παραίτηση από το ίδιο συμφέρον
Τι είναι ο αλτρουισμός; Η Ανατολή βλέπει στον αλτρουισμό ένα φωτισμένο ιδιοτελές συμφέρον (enlightened self-interest).
Μέρος 2, κεφάλαιο 4 · Πώς μπορεί ο άνθρωπος να είναι καλός χωρίς Θεό;
Μέρος 3 Πού πηγαίνουμε;
- Το μινμπέν
(民本主義)Ένα πολιτικό και οικονομικό ιδεώδες που αναπτύχθηκε νωρίς στην Ανατολή Η δημοκρατία (民主主義)Ένα πολίτευμα που θεμελιώθηκε με τα έθνη-κράτη του 17ου και του 18ου αιώνα Η Ανατολή σχημάτισε έθνη-κράτη σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τη Δύση, και το έθνος-κράτος γεννά αναπόφευκτα μια πολιτική οικονομία του μινμπέν.
Μέρος 3, κεφάλαιο 2 · Η εμφάνιση του έθνους-κράτους στην Ανατολή και στη Δύση και η γέννηση της πολιτικής οικονομίας
- Η μη-πράξη
(無爲): κυβερνώ την ελευθερίαΙδιωτικό και δημόσιο συμφέρον συγκρούονται· γι’ αυτό η ελευθερία του ατόμου πρέπει να κυβερνάται Το laissez-faire (自由放任): αφήνω την ελευθερία στην τύχη τηςΤο κράτος απέχει, και η ελευθερία του ατόμου αφήνεται στην τύχη της Οι Γάλλοι φυσιοκράτες, εμπνευσμένοι από την ταοϊστική μη-πράξη, διέδωσαν το laissez-faire στη Δύση.
Μέρος 3, κεφάλαιο 2 · Η εμφάνιση του έθνους-κράτους στην Ανατολή και στη Δύση και η γέννηση της πολιτικής οικονομίας
- Το αρπακτικό χέριΚυβερνώ το χέρι του ηγεμόνα που αρπάζει από τον λαό ό,τι του ανήκει Το αόρατο χέριΆνταμ Σμιθ: τα ιδιωτικά συμφέροντα αθροίζονται στο δημόσιο
Στη φιλοσοφία της πολιτικής οικονομίας ο εγωισμός είναι ακριβώς το αρπακτικό χέρι του ανθρώπου. Η ανατολική πολιτική οικονομία ρωτά πώς κυβερνιέται αυτό το χέρι.
Μέρος 3, κεφάλαιο 3 · Το πολιτικοοικονομικό χάσμα ανάμεσα στην Ανατολή και στη Δύση: η σύγκρουση ιδιωτικού και δημόσιου συμφέροντος έναντι της σύγκλισής τους
- Η σύγκρουση ιδιωτικού και δημόσιου συμφέροντος«Όσο περισσότεροι οι νόμοι, τόσο περισσότεροι οι κλέφτες» Η σύγκλιση ιδιωτικού και δημόσιου συμφέροντοςΜάντεβιλ, Ο μύθος των μελισσών
Σε αντίθεση με τους νεότερους δυτικούς οικονομικούς στοχαστές, για τους οποίους το ιδιωτικό και το δημόσιο συμφέρον συγκλίνουν από μόνα τους, η Ανατολή υποστηρίζει ότι συγκρούονται.
Μέρος 3, κεφάλαιο 3 · Το πολιτικοοικονομικό χάσμα ανάμεσα στην Ανατολή και στη Δύση: η σύγκρουση ιδιωτικού και δημόσιου συμφέροντος έναντι της σύγκλισής τους
- Το σουτζί
(術治)Μια φιλοσοφία που προστατεύει το δημόσιο συμφέρον από το ιδιωτικό Η πόλωση (兩極化)Γεννήθηκε από την επιδίωξη του ιδιωτικού συμφέροντος εις βάρος του δημόσιου Ό,τι διατρέχει τη βιομηχανική επανάσταση και την επανάσταση της ΤΝ είναι η πόλωση που συνοδεύει την αύξηση της παραγωγικότητας. Απέναντί της στέκει το ανατολικό σουτζί, θεμελιωμένο στη θεωρία της σύγκρουσης ιδιωτικού και δημόσιου συμφέροντος.
Μέρος 3, κεφάλαιο 4 · Πού μας οδηγεί η επανάσταση της ΤΝ; Η πόλωση έναντι του σουτζί (術治)