צמדי מושגים

צמדי הניגודים שהמחבר חוזר אליהם לאורך כל הספר. מימין המזרח, משמאל המערב. כל צמד מוביל אל הפרק שבו הוא מוצג.

חלק 1 מאין באנו: הדאו (道) לעומת האל (神)

הנסתר (不顯)האמת קיימת אך אינה ניתנת לביטוי: “הדאו שאפשר לבטאו אינו הדאו הנצחי” הנגלה (示顯)האמת ניתנת לביטוי: ההתגלות והדוגמה

אם הנסתר הוא לב פילוסופיית הטבע, הנגלה הוא לב הדת המתגלה. משום שהוא מכיר בקיומה של האמת, הנסתר שונה מן האגנוסטיציזם המערבי.

חלק 1, פרק 1 · מדוע, מתי וכיצד התגבשו המושגים של הדאו ושל האל?
הדאו (道)חוק הטבע האל (神)ישות על־טבעית

בשונה מן הדת המתגלה, המכירה בניסים, הדאו השולט במזרח הוא פילוסופיית טבע המבטאת את הטבע. לכן לא נולדה במזרח שום דת על־טבעית.

חלק 1, פרק 2 · הדאו והאל: מאין באו הטבע והיקום, וכיצד הם נעים?
האין (無)הדאו עושה את האין למקור היקום היש (有)האל עושה את היש למקור היקום

דאו דה ג׳ינג וחמשת חומשי תורה קובעים תחילה את הדאו או את האל כראשית, ורק אחר כך מסבירים את מקור היקום ואת עקרונותיו.

חלק 1, פרק 2 · הדאו והאל: מאין באו הטבע והיקום, וכיצד הם נעים?
פילוסופיית השינוי (變化論)האין והיש מתחלפים ומשתנים זה בזה פילוסופיית היש (存在論)היש מתחיל בבריאת השמים והארץ בידי האל

השינוי שבין האין ליש נעשה לעקרון הקוסמי של המזרח; פילוסופיית היש, שלפיה רק היש קיים, נעשתה לעקרון הקוסמי של המערב.

חלק 1, פרק 2 · הדאו והאל: מאין באו הטבע והיקום, וכיצד הם נעים?
ספר התמורות (易經)לגשש אחר העתיד באמצעות השינוי האורקל (神託)לשאול על העתיד באמצעות היש

במשך אלפי שנים שימשו שניהם כדי לגשש אחר העתיד ברגעים מכריעים. אבל פילוסופיית השינוי של ספר התמורות חיה עד היום במחשבה המזרחית, באמצעות הדאואיזם והקונפוציאניזם.

חלק 1, פרק 2 · הדאו והאל: מאין באו הטבע והיקום, וכיצד הם נעים?
התאולוגיה השליליתהדאו אומר: “אינני רחום” האנתרופומורפיזםהאל רחום

הדאו של הנסתר מבטא את המוחלט בדרך השלילה; האל של הנגלה מתגלה בדמות אנושית.

חלק 1, פרק 3 · כיצד נוהגים הדאו והאל באדם?
אי־העשייה (無爲)תנועה בעת הנכונה: “לעשות בלי לעשות” (爲無爲) העשייה (有爲)מעשה כפי שחוק האל קובע אותו

מקור הפעולה האנושית. בדאו דה ג׳ינג מופיעה אי־העשייה כמקור פעולתו של הדאו; בדת המתגלה מופיעה העשייה כחוק האל.

חלק 1, פרק 3 · כיצד נוהגים הדאו והאל באדם?
תרבות המוסרהמוסר חשוב מן החוק תרבות החוקשלטון החוק חשוב מן המוסר

במזרח, המעריך את אי־העשייה, המוסר קודם; במערב, המעריך את העשייה, שלטון החוק קודם.

חלק 1, פרק 3 · כיצד נוהגים הדאו והאל באדם?
היין והיאנג (陰陽)לראות את ענייני האדם בשינוי ובהרמוניה, במזל הטוב ובמזל הרע (吉凶) הטוב והרע (善惡)לראות את ענייני האדם ביש ובניגוד, בטוב וברע

אמת המידה של הפעולה האנושית. תורת היין והיאנג הולכת בעקבות פילוסופיית השינוי; תורת הטוב והרע יוצאת מפילוסופיית היש.

חלק 1, פרק 3 · כיצד נוהגים הדאו והאל באדם?
משחק הגוהרחבת השה (勢): אמנות המלחמה של סון־דזה השחמטהמתקפה והניצחון: קלאוזביץ

בתחרות, המערב מכוון למתקפה ולניצחון, והמזרח מתמקד בהרחבת השה. משחק הגו מכוון לניצחון יחסי.

חלק 1, פרק 3 · כיצד נוהגים הדאו והאל באדם?
הרלציונליזםשמירה על האינטרס העצמי מתוך התחשבות בזולת האינדיבידואליזםהיחיד הוא לב הציוויליזציה

הדאואיזם, הקונפוציאניזם והבודהיזם דוחים כולם את השבטיות ודוגלים ברלציונליזם. הרלציונליזם אינו מוותר על עצמאותו של היחיד.

חלק 1, פרק 4 · הדאו (道) והאל (神), צירי הציוויליזציות של המזרח והמערב
המשלימותהפיזיקה המודרנית: היין והיאנג משלימים זה את זה הניגודיותהפיזיקה הקלאסית: הטוב והרע מנוגדים זה לזה

המשלימות, שתפסה בפיזיקה המודרנית את מקומה של הניגודיות, השתרשה במדע, אבל אל מדעי הרוח היא מחלחלת רק לאט.

חלק 1, פרק 4 · הדאו (道) והאל (神), צירי הציוויליזציות של המזרח והמערב
קונפוציוס · לאו־דזה · שון־דזהפילוסופיית הטבע של המזרח וולטר · רוסו · שפינוזה“האל והטבע הם אחד”, “שובו אל הטבע”

הדיאלוג בין הדאו לאל במאות ה־17 וה־18. הוגי הנאורות המערביים הגיעו בעצמם אל הנקודה שבה עמדה פילוסופיית הטבע של המזרח.

חלק 1, פרק 4 · הדאו (道) והאל (神), צירי הציוויליזציות של המזרח והמערב

חלק 2 מי אנחנו: אחדות הגוף והנפש (心身一體) לעומת מאבק הרוח והבשר (靈肉鬪爭)

חלק 3 לאן אנחנו הולכים?