Choi Young-jin · három részben
Kelet és Nyugat
A taótól és Istentől az MI-forradalomig: két civilizáció, Kelet és Nyugat, a gyökerekig összevetve.
Paul Gauguin élete végén, 1897-ben Tahitin festett egyik képének ezt a címet adta: „Honnan jövünk? Mik vagyunk? Hová megyünk?” A Kelet és Nyugat részei ehhez hasonló címeket kaptak: „Honnan jövünk”, „Kik vagyunk”, „Hová megyünk”. Ez a három kérdés az emberiség múltjára, jelenére és jövőjére vonatkozik. Sokféle válasz született rájuk, de egyik sem bizonyult örökkévalónak. Ez a könyv is csupán egy kísérlet egy olyan kérdésre, amelyre nincs válasz.
Miért éppen Kelet és Nyugat? Ezekre a kérdésekre a keleti és a nyugati civilizáció összehasonlításában próbáltam választ keresni. Kelet és Nyugat egészen az újkorig, a 15. századig külön világban élt. Amíg nem volt kapcsolat a két civilizáció között, összehasonlításuknak semmi értelme nem volt. Aztán a 15. század végén Vasco da Gama felfedezte a közvetlen tengeri utat, és megindult a keleti és a nyugati civilizáció közötti érintkezés. Leibniz a 17. században nagy reményeket fűzött a keleti civilizációhoz. Úgy látta, hogy a két civilizáció kiegészíti egymást, és sokat tanulhatnak egymástól: a Nyugat a geometriában és a természettudományokban jár elöl, a Kelet pedig az erkölcsi etikában, valamint a politikai és társadalmi életben. A keleti és a nyugati civilizáció harmóniáját és kölcsönös kiegészülését képzelte el, és úgy gondolta, hogy ha a Nyugat tudományos racionalitása egyesül a Kelet erkölcsi bölcsességével, az egész emberiség nyer vele.
A könyv három része
Honnan jövünk? Kik vagyunk? Hová megyünk? Gauguin egyik festményének címéből vett három kérdés az emberiség múltjáról, jelenéről és jövőjéről: ezek adják a könyv három részét.
Miért a taót választotta a Kelet, és miért Istent a Nyugat? A szerző szerint nem az egyik kiválasztásáról volt szó, hanem az önfenntartás ösztönéről, amellyel minden ember születik. A Kelet évezredeken át a kelet-ázsiai kontinens zárt világában nőtt fel; a Nyugat kifutott a tengerre, az Égei-tengertől a Csendes-óceánig. Mindkettő azt az abszolút igazságot választotta, amely a legjobban szolgálta fennmaradását.
A három rész
A tao és Isten a világon létező egyetlen két abszolút igazság: az egyik a természetet, a másik a természetfölöttit képviseli.
Az ösztön a fényforrás, az elme a tükör szerepét tölti be.
„Minél több a törvény, annál több a tolvaj”: a Tao Te King e sora a keleti politikai gazdaságtan központi filozófiáját foglalja magában.
Ha az ipari forradalom „az izom forradalma” volt, az MI-forradalom „az elme forradalma”.
A szerzőről és a könyvről
A könyv két civilizációt, a Keletet és a Nyugatot veti össze a gyökerekig: hogyan látja mindkettő a világegyetem és a természet eredetét, hogyan látja az emberi természetet, és milyen politikai gazdaságtanhoz és milyen huszonegyedik századhoz vezettek ezek a nézetek. Három részből áll.
A könyv 2025 eseményeiig jut el. Ez a szerző kéziratának fordítása; a koreai oldalak magát a kéziratot őrzik, amelyben csak az elírásokat és az ellenőrzött ténybeli tévedéseket javították. A könyvben 501 jegyzet található.