Choi Young-jin · katika sehemu tatu
Mashariki na Magharibi
Kuanzia Dao na Mungu hadi mapinduzi ya akili bandia: ustaarabu wa Mashariki na wa Magharibi ukilinganishwa tangu mizizi yake.
Mwishoni mwa maisha yake, mwaka 1897 huko Tahiti, Paul Gauguin aliupa mchoro wake mmoja jina “Tumetoka wapi? Sisi ni nini? Tunakwenda wapi?” Sehemu za Mashariki na Magharibi zimepewa majina yanayofanana na hayo: “Tumetoka wapi”, “Sisi ni nani” na “Tunakwenda wapi”. Maswali haya matatu yanahusu wakati uliopita, wa sasa na ujao wa binadamu. Majibu mengi yametolewa kwa maswali hayo, lakini hakuna hata moja lililodumu milele. Kitabu hiki nacho ni jaribio moja tu mbele ya swali lisilo na jibu.
Kwa nini Mashariki na Magharibi? Nimejitahidi kutafuta majibu ya maswali haya katika ulinganisho wa ustaarabu wa Mashariki na wa Magharibi. Hadi enzi za karibuni, katika karne ya 15, Mashariki na Magharibi ziliishi katika ulimwengu tofauti. Katika kipindi ambacho hapakuwa na mabadilishano yoyote kati ya ustaarabu huo miwili, kuulinganisha hakukuwa na maana yoyote. Kisha, mwishoni mwa karne ya 15, baada ya Vasco da Gama kugundua njia ya moja kwa moja ya baharini, mabadilishano ya kistaarabu kati ya Mashariki na Magharibi yalianza. Katika karne ya 17, Leibniz aliweka matumaini makubwa katika ustaarabu wa Mashariki. Aliona kwamba ustaarabu wa Mashariki na wa Magharibi unakamilishana na kwamba kila mmoja una mengi ya kujifunza kutoka kwa mwingine. Alitathmini kwamba Magharibi ilikuwa mbele katika jiometri na sayansi asilia, na Mashariki ilikuwa mbele katika maadili na katika maisha ya kisiasa na kijamii. Moyoni mwake aliwaza upatanifu na ukamilishano wa kistaarabu kati ya Mashariki na Magharibi. Aliamini kwamba binadamu wote wangenufaika pale ambapo mantiki ya kisayansi ya Magharibi ingeungana na hekima ya kimaadili ya Mashariki.
Kitabu katika sehemu tatu
Tumetoka wapi? Sisi ni nani? Tunaenda wapi? Maswali matatu kutoka kwenye jina la mchoro wa Gauguin, kuhusu wakati uliopita, wa sasa na ujao wa binadamu, ndiyo sehemu tatu za kitabu hiki.
Kwa nini Mashariki ilichagua Dao na Magharibi ikachagua Mungu? Kwa mujibu wa mwandishi, haikuwa kuchagua kimoja kati ya viwili, bali ni silika ya kujihifadhi ambayo kila binadamu huzaliwa nayo. Kwa maelfu ya miaka Mashariki ilikua ndani ya ulimwengu uliofungwa wa bara la Asia Mashariki; Magharibi ilitoka baharini, kuanzia Bahari ya Aegea hadi Bahari ya Pasifiki. Kila upande ulichukua ukweli kamili uliofaa zaidi kuendeleza uhai wake.
Sehemu tatu
Dao na Mungu ndizo kweli kamili mbili pekee zilizopo ulimwenguni, zikiwakilisha maumbile na kilicho juu ya maumbile.
Silika hufanya kazi ya chanzo cha nuru, na akili hufanya kazi ya kioo.
“Kadiri sheria zinavyoongezeka, ndivyo wezi wanavyoongezeka”: msitari huu wa Daodejing una falsafa kuu ya uchumi wa kisiasa wa Mashariki.
Ikiwa Mapinduzi ya Viwanda yalikuwa “mapinduzi ya misuli”, mapinduzi ya akili bandia ni “mapinduzi ya akili”.
Kuhusu mwandishi na kitabu hiki
Kitabu hiki kinalinganisha ustaarabu wa Mashariki na wa Magharibi tangu mizizi yake: jinsi kila upande ulivyoona chanzo cha ulimwengu na maumbile, jinsi ulivyoona asili ya binadamu, na uchumi wa kisiasa na karne ya 21 ambavyo mitazamo hiyo imezaa. Kina sehemu tatu.
Kitabu kinafikia matukio ya mwaka 2025. Hii ni tafsiri ya muswada wa mwandishi; kurasa za Kikorea zinahifadhi muswada huo, uliosahihishwa tu katika makosa ya uchapaji na makosa ya kiukweli yaliyothibitishwa. Kitabu kina tanbihi 501.