கருத்து இணைகள்

வெளிப்படாதது இயற்கைத் தத்துவத்தின் மையம் என்றால், வெளிப்பட்டது வெளிப்பாட்டு மதத்தின் மையம். உண்மை இருக்கிறது என்பதை ஏற்பதால், வெளிப்படாதது மேற்கின் அறியொணாவாதத்திலிருந்து வேறுபட்டது.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 1 · டாவோ (道), கடவுள் (神) என்ற கருத்துகள் ஏன், எப்போது, எவ்வாறு உருவாயின?

அற்புதங்களை ஏற்கும் வெளிப்பாட்டு மதத்தைப் போலன்றி, கிழக்கை ஆளும் டாவோ இயற்கையை வெளிப்படுத்தும் இயற்கைத் தத்துவம். ஆகவே இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மதம் கிழக்கில் தோன்றவில்லை.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 2 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神): இயற்கையும் பிரபஞ்சமும் எங்கிருந்து வந்தன, எவ்வாறு இயங்குகின்றன?

டாவோ தே ஜிங்கும் மோசேயின் ஐந்நூல்களும், டாவோவும் கடவுளும் இவற்றில் எது முதன்மையானது என்று தீர்மானித்த பின்னரே பிரபஞ்சத்தின் மூலத்தையும் கொள்கைகளையும் விளக்குகின்றன.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 2 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神): இயற்கையும் பிரபஞ்சமும் எங்கிருந்து வந்தன, எவ்வாறு இயங்குகின்றன?

இன்மைக்கும் இருப்புக்கும் இடையிலான மாற்றத்தின் தத்துவம் கிழக்கின் பிரபஞ்சக் கொள்கையானது; இருப்பு மட்டுமே உள்ளது என்ற இருப்பின் தத்துவம் மேற்கின் பிரபஞ்சக் கொள்கையானது.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 2 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神): இயற்கையும் பிரபஞ்சமும் எங்கிருந்து வந்தன, எவ்வாறு இயங்குகின்றன?

இரண்டுமே பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் முக்கியத் தருணங்களில் எதிர்காலத்தை மதிப்பிட்டன. ஆனால் யி ஜிங்கின் மாற்றத்தின் தத்துவம், டாவோயிசம், கன்பூசியனிசம் வழியாக, இன்றும் கிழக்கின் சிந்தனையில் உயிரோடுள்ளது.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 2 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神): இயற்கையும் பிரபஞ்சமும் எங்கிருந்து வந்தன, எவ்வாறு இயங்குகின்றன?

வெளிப்படாததன் டாவோ முழுமுதல் இருப்பை எதிர்மறையாக வெளிப்படுத்துகிறது; வெளிப்பட்டதன் கடவுள் மனிதனை ஒத்த உருவில் வெளிப்படுகிறார்.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 3 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神) மனிதனை எவ்வாறு நடத்துகின்றனர்?

மனிதச் செயலின் ஊற்று. டாவோ தே ஜிங்கில் செயலின்மை டாவோவின் செயலின் மூலமாகவும், வெளிப்பாட்டு மதத்தில் வேண்டுமென்றே செய்யும் செயல் கடவுளின் நியாயப்பிரமாணமாகவும் தோன்றுகின்றன.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 3 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神) மனிதனை எவ்வாறு நடத்துகின்றனர்?

செயலின்மையை முதன்மைப்படுத்தும் கிழக்கில் அறமும், வேண்டுமென்றே செய்யும் செயலை முதன்மைப்படுத்தும் மேற்கில் சட்ட ஆட்சியும் முன்னிற்கின்றன.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 3 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神) மனிதனை எவ்வாறு நடத்துகின்றனர்?

மனிதச் செயலின் அளவுகோல். யின்-யாங் சிந்தனை மாற்றத்தின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுகிறது; நன்மை-தீமைச் சிந்தனை இருப்பின் தத்துவத்திலிருந்து தொடங்குகிறது.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 3 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神) மனிதனை எவ்வாறு நடத்துகின்றனர்?

போட்டியில் மேற்கு தாக்குதலையும் வெற்றியையும் இலக்காகக் கொள்கிறது; கிழக்கு ஷியை விரிவுபடுத்துவதில் கவனம் குவிக்கிறது. பாதுக் ஒப்பீட்டு வெற்றியையே இலக்காகக் கொள்கிறது.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 3 · டாவோவும் (道) கடவுளும் (神) மனிதனை எவ்வாறு நடத்துகின்றனர்?

டாவோயிசம், கன்பூசியனிசம், பௌத்தம் மூன்றுமே குழுவாதத்தை எதிர்த்து உறவுவாதத்தை வலியுறுத்துகின்றன. உறவுவாதம் தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தைக் கைவிடுவதில்லை.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 4 · கிழக்கு-மேற்கு நாகரிகங்களின் அச்சுகளான டாவோவும் (道) கடவுளும் (神)

நவீன இயற்பியலில் எதிர்நிலையின் இடத்தைப் பிடித்த நிரப்புநிலை, அறிவியலில் இடம்பெற்றுவிட்டது; ஆனால் மானுடவியல் துறைகளில் இன்னும் மெல்லவே ஊடுருவிவருகிறது.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 4 · கிழக்கு-மேற்கு நாகரிகங்களின் அச்சுகளான டாவோவும் (道) கடவுளும் (神)

17–18ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டாவோவுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உரையாடல். அறிவொளிக் காலத்தின் மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்கள் கிழக்கின் இயற்கைத் தத்துவம் நின்ற அதே இடத்தை அடைந்தனர்.

பகுதி 1, அத்தியாயம் 4 · கிழக்கு-மேற்கு நாகரிகங்களின் அச்சுகளான டாவோவும் (道) கடவுளும் (神)

மனம் உள்ளுணர்வை விட முக்கியமானதா என்ற கேள்வி, மன-உடல் ஒருமை என்ற கிழக்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாட்டுக்குள் எழவே முடியாத கேள்வியாகிறது.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 2 · உள்ளுணர்வை (本能) விட மனம் (精神) முக்கியமானதா?

மேற்கின் சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மேற்கை ஆண்ட கடவுள்-மனித உடன்படிக்கைக் கோட்பாட்டிலிருந்து பிறந்தது. அந்த இடத்தில் கிழக்கு தனிப்பண்பு வளர்ப்புக் கோட்பாட்டை வைக்கிறது.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 3 · கிழக்கு, மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடுகள்: மனித இயல்பு மாறுகிறதா, நிலையாக உள்ளதா?

மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடு மனித இயல்பு மாறுவதில்லை என்று காண்கிறது; கிழக்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடு பிறவியில் பெற்ற இயல்புக்குள் மாறும் மனிதத் தனிப்பண்பைக் காண்கிறது.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 3 · கிழக்கு, மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடுகள்: மனித இயல்பு மாறுகிறதா, நிலையாக உள்ளதா?

ஆசிரியரின் உவமை. லாக்கின் வெற்றுப் பலகைக் கொள்கையைப் போல மனத்தை ஒளிமூலமாகக் கண்டால், மனம் உள்ளுணர்விலிருந்து விடுபடுகிறது என்ற பிழையில் வீழும் ஆபத்து உண்டு.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 3 · கிழக்கு, மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடுகள்: மனித இயல்பு மாறுகிறதா, நிலையாக உள்ளதா?

மனிதன் “விதிக்குள் சுதந்திரம்” என்ற நிலையோடு பிறக்கிறான். இயல்புக்கும் வளர்ப்புக்குமான உறவைக் கிழக்கின் வழியில் தீர்த்தால், முன்தீர்மானவாதம், சுதந்திரச் சித்தம் என்ற சிக்கலே மறைகிறது.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 3 · கிழக்கு, மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடுகள்: மனித இயல்பு மாறுகிறதா, நிலையாக உள்ளதா?

மேற்கின் தொலைநோக்கு மாபெரியதும் கம்பீரமானதும்; ஆனால் யதார்த்தம் இல்லை என்பதே அதன் அடிப்படைச் சிக்கல். கிழக்கு தொலைநோக்கை அல்ல, உறவுகளின் இசைவையே நாடுகிறது.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 3 · கிழக்கு, மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடுகள்: மனித இயல்பு மாறுகிறதா, நிலையாக உள்ளதா?

மனித இயல்பின் நோக்கம். உறவுவாதம் வாழ்க்கையின் பொருளையும், தனிமனிதவாதம் மகிழ்ச்சியையும் நாடுகின்றன.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 3 · கிழக்கு, மேற்கின் மனித இயல்புக் கோட்பாடுகள்: மனித இயல்பு மாறுகிறதா, நிலையாக உள்ளதா?

கன்பூசியஸின் ரென் இயேசுவின் அயலானை நேசித்தலிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. எல்லாச் சிந்தனைகளையும் கடந்த அறம் அது; கடவுள் இல்லாமல் மனிதன் எவ்வாறு நல்லவனாக இருக்க முடியும் என்ற கேள்விக்கான விடையும் அதுவே.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 4 · கடவுள் (神) இல்லாமல் மனிதன் எப்படி நல்லவனாக இருக்க முடியும்?

ஒரே அறத்துக்கு அடிப்படையை எங்கே வைக்கிறோம் என்பதன் வேறுபாடு. மேற்கின் இயற்கைவாதிகளும் அறம் கடவுளின் கட்டளை அல்ல, இயற்கையின் அறிவுரை என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர்.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 4 · கடவுள் (神) இல்லாமல் மனிதன் எப்படி நல்லவனாக இருக்க முடியும்?

பிறர்நலம் என்பது என்ன? கிழக்கு பிறர்நலத்தை அறிவொளி பெற்ற சுயநலமாக (enlightened self-interest) காண்கிறது.

பகுதி 2, அத்தியாயம் 4 · கடவுள் (神) இல்லாமல் மனிதன் எப்படி நல்லவனாக இருக்க முடியும்?

கிழக்கு மேற்கை விட ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் முன்பே தேசிய அரசுகளை அமைத்தது; தேசிய அரசில் தவிர்க்க முடியாமல் மின்பென் அரசியல் பொருளாதாரம் தோன்றுகிறது.

பகுதி 3, அத்தியாயம் 2 · கிழக்கிலும் மேற்கிலும் தேசிய அரசின் தோற்றமும் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தொடக்கமும்

பிரெஞ்சு உழவுமுதன்மைக் கொள்கையாளர்கள் டாவோயிசத்தின் செயலின்மைச் சிந்தனையைத் தழுவி அமைத்த தலையிடாக் கொள்கையை (laissez-faire) மேற்கில் பரப்பினர்.

பகுதி 3, அத்தியாயம் 2 · கிழக்கிலும் மேற்கிலும் தேசிய அரசின் தோற்றமும் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தொடக்கமும்

அரசியல் பொருளாதாரத் தத்துவத்தில் சுயநலமே மனிதனின் பறிக்கும் கையாகிறது. அந்தக் கையை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்று கிழக்கின் அரசியல் பொருளாதாரம் கேட்கிறது.

பகுதி 3, அத்தியாயம் 3 · கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான அரசியல் பொருளாதார இடைவெளி: தனிநலன்-பொது நலன் மோதல் vs தனிநலன்-பொது நலன் ஒருங்கிணைவு

தனிநலனும் பொது நலனும் தானாகவே ஒருங்கிணைகின்றன என்று மேற்கின் நவீனப் பொருளாதாரச் சிந்தனையாளர்கள் கண்டதைப் போலன்றி, இரண்டும் மோதுகின்றன என்று கிழக்கு கண்டது.

பகுதி 3, அத்தியாயம் 3 · கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான அரசியல் பொருளாதார இடைவெளி: தனிநலன்-பொது நலன் மோதல் vs தனிநலன்-பொது நலன் ஒருங்கிணைவு

தொழிற்புரட்சியையும் AI புரட்சியையும் ஊடறுத்துச் செல்லும் நிகழ்வு, உற்பத்தித்திறன் பெருக்கத்தோடு வரும் துருவமயமாதல். அதற்கு எதிரே, தனிநலன்-பொது நலன் மோதல் கோட்பாட்டில் நிற்கும் கிழக்கின் ஷூச்சி உள்ளது.

பகுதி 3, அத்தியாயம் 4 · AI புரட்சி நம்மை எங்கே இட்டுச்செல்கிறது: துருவமயமாதல் vs ஷூச்சி (術治)